古代“和文化”的经典故事（一）

“和”是当然、社会不共事物的矛盾息争。

       “和”是中国传统文化中的一个紧要限度。“和”文化也等于和谐文化，所以和谐的内涵为表面基础的文化体系，是中国乃至现时天下起原进的念念想文化之一，是创建和谐社会与和谐天下的前提条款。

       两千多年来，传统的“和文化”对国度的息争、民族的合作、经济的发展、社会的唐突、端淑风俗的养成、东说念主才的耕种、政德政风的淳化等，起到了紧要的作用。

       “和文化”的主要骨子包括：天下大同、选贤任能、讲信修睦的社会逸想不雅；和而不同、敩学相长的文化不雅；民贵君轻的政治不雅；德主刑辅的料理不雅；仁者爱东说念主、推己及东说念主的说念德不雅等等。时于本日，和为贵、和实生物、温文生财、家和万事兴等饱含传统“和文化”意蕴的用语仍主导着咱们的平常生存。

鉴戒太任，凡事均妥当仁义说念德

       太任，今河南平舆东说念主，商朝挚国王之女，西伯侯季历之正妃，周文王姬昌之母，历史上的胎教前驱。

       有贤名的太任嫁给周季历之后，其和婆婆太姜相同，知礼善行，协助丈夫，可贵庶民。太任有喜后意志到并以为腹中胎儿大致感知到我方所作念的每一件事情、所说的每一句话，在发育的脑子中造成原始记挂和鉴戒，故其“目不视恶色，耳不听淫声，口不出傲言”。此外，太任在平常生存中格外禁绝礼仪，就寝时从不侧身，坚握坐有坐相、站有站相，还每天给腹中的孩子讲为东说念主处世的基本道理。

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        公元前1213年，姬昌出身，东说念主们发现其“生而圣明，以一而识百”，其爷爷古公和奶奶太姜认定其明天定成大器，便取名为“昌”。姬昌凡事能举一反三，知一万毕。姬昌的伯伯太伯和虞仲主动废弃王位接管权，在荆蛮身刺斑纹，剪短头发，不复回首。姬昌最终不负眷属众望，成为一代周宗。

       太任为自后的圣贤之母留住了宝贵的胎教标准，鉴戒太任，出圣贤将计日而待。

他要怎样才能一边拯救世界，一边过上平凡的日子？

“合浦珠还”证实政治当然的和谐

       广西的合浦盛产珍珠，珍珠又圆又大，光泽彻亮隧说念，驰誉海表里。史载：合浦地瘠东说念主贫，不种食粮，耕海采珠，以珠易米。

        东汉时期，合浦郡的仕宦眼红采珠的收入高，便巧立神志，盘剥珠民，为了捞到更多的油水，尽然不顾珠蚌的出产执法，驱赶珠民去深海捕捞采撷珠蚌，这无异于是涸泽而渔。珠蚌好像也有灵性相同，受不了这种盘剥，就冉冉迁移到了交趾（今越南）境内的海域去了。四百四病的是客商不来，庶民愈贫窭，常有东说念主饿死在路上。

       濒临百业俱废，珠徙交趾的窘境，新任合浦太守孟尝就制定了一个有益于庶民的政策圭表，既厉行廉正勤政、查禁腐败，又拆除盘剥庶民的苛捐冗赋，还解释庶民依时下海，不准滥捕乱采，以期保护珠蚌资源。孟尝更是作念到为国损躯，时常以庶民利益为念。

       不到一年的时刻，合浦境地出现了商贸领略，庶民河清海晏的原意，迁走的珠蚌也回到了合浦，这等于“合浦珠还”的由来。它证实了政治和当然的和谐息争。

按大当然执法修建温州城的郭璞

       郭璞，字景纯，今山西闻喜东说念主，东晋闻明训诂学家，中华风水学之始祖。

       晋代之时，温州要修建郡城，按照坐北朝南的传统，郡城当修建在瓯江北岸。其时郭璞客居于温州，发现瓯江北岸泥土轻而南岸的泥土重，于是建议将温州城建在南岸。郭璞在全面检修藏风、得水、聚气的基础上，遴荐的城址四周有众山环绕，其中的华盖、松台、海坛、西郭四山似北斗星的斗勺，积谷、翠微、仁王三山似北斗星之斗柄，摆布黄土、灵官二山刚好是左辅右弼，造成了一个易守难攻的时势。为了与天上的二十八星宿对应，还在城中开凿了二十八涎水井以处置用水问题。为了幸免战时出现断水，还依五行设了五个水潭，并与护城河叠加。城建好以后，东西跨山，北踞瓯江，南环会昌湖，东西南朔各七里，广阔而险要。方腊举义时接连攻陷了杭州、金华等县市，后围困温州四十余日，永久不成破城。明朝嘉靖年间，温州城共六次碰到倭寇的骚扰，但永久都未能攻入城内。

和亲政策的紧要践行者文成公主

       文成公主，山东济宁东说念主，唐朝宗室女，吐蕃赞普松赞干布的王后。

       从秦汉初始，游牧民族和华夏文化永久在较量之中，“和亲”能换回边域数十年的赋闲也未始不是一件大善事。公元634年，松赞干布派东说念主向唐朝建议娶一位唐朝公主遭到唐太宗的拒却。四年之后松赞干布借口吐谷浑作梗，遂出兵吐谷浑、党项、白兰羌等，直逼唐朝的松潘，并扬言若不和亲便大举入侵唐朝。牛进达率唐军前锋部队打败了吐蕃军，松赞干布大惧，在唐军主力到达前退出吐谷浑等地，在遣使谢罪的同期再次请婚。唐太宗这才将宗室之女封为文成公主下嫁给松赞干布。

        文成公主从大唐带去了多数出产器用、菜种、医疗器械以及经、史、诗文、历算、医药和工艺等册本。唐高宗初年，文成公主又引进蚕种，并求得酿酒、纸、墨工匠入藏传授技巧。

       文成公主与松赞干布的和亲，始创了唐与吐蕃交好的时间。在文成公主圆寂后的两百多年的时刻里，凡吐蕃新赞普即位，必请唐皇帝“册命”。

李光弼巧用异性相吸的“母马计”

       李光弼，契丹东说念主，唐朝名将，与郭子仪王人名，世称李郭。

      “安史之乱”爆发，史念念明当作前锋，攻城陷地，兵不血刃。在自后的常山之战和太原保卫战中，李光弼素养唐军以少胜多、以弱制强，打败了史念念明部。原本有契机一举击溃叛军的政策决战却因为皇帝的不信任激励唐军里面不和而功败垂成。

        相州之战失败后，李光弼临危罢职，接掌了寰宇戎马副元戎的职务。濒临瞪眼瞪眼的史念念明部，李光弼主动废弃洛阳，把战场设在了离洛阳不远的河阳。在队列数目和战斗力上，李光弼是处于下风，野战才调也不如。然则，李光弼智计百出，屡次挫败史念念明的紧要，赢得河阳大胜。其中，最经典的等于巧施母马计。

史念念明部每天有一千多匹战马在河的南方洗马。李光弼应用“异性相吸”的道理，从部队中挑选了数百匹母马，等敌东说念主的马下河时，就把母马赶下河。史念念明部的战马听着母马嘶叫，纷繁度过河来，寻找我方的“爱情”，效果，这些良种马都被李光弼的部队赶进了唐军的军营。

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>>识大体，善与东说念主交好的宰相吕端

吕端，字易直，今河北廊坊东说念主，北宋闻明的宰相。

宋朝时期，西夏首级李继迁起兵骚扰宋朝边境。宋太宗下令攻打西夏国，收拢了李继迁的母亲。宋太宗召见寇准，问计如那边理李继迁的母亲，寇准莫得建议好的观念。寇准退朝后被吕端看出了线索，吕端说出我方的目标后，寇准当下给宋太宗写了一封奏折，以为杀掉李继迁的母亲并不是权宜之策。吕端面圣时说：杀掉李继迁的母亲，不但不成遵从西夏，还会激愤李继迁，仇冤就结得更深了。吕端建议将老配头送往延州，派东说念主扶养好，李继迁得知母亲的情况，便不敢裁减兴师，如若李继迁仍是执迷不反，那么这等于一个扼强的砝码。宋太宗很舒心吕端的说法，便把李老配头送往延州，派东说念主扶养摆布，直到其病逝。

自后，李继迁之子李德明继位，其在“依辽附宋”国策的基础上，且念及宋朝对其奶奶不薄，就让西夏归顺了宋朝。

吕端为东说念主忠厚，识大体，有器量，善与东说念主交好，在处理政治上匡助帝王处置了许多疑难问题。



>>张大学士一纸信函化搏斗为财宝

张英，字敦复，号乐圃，又号倦圃翁，今安徽桐城东说念主，清朝大臣、名相张廷玉之父。

公元1667年，张英进士及弟，大学士李霨见张英卷，予以“激赏不置，有国士之目”的极高评价，之后，张英选为庶吉士，累官至文采殿大学士兼礼部尚书。

康熙年间，一天，张英收到乡信，说家里为了屋基地，与邻居吴氏发生纠纷，县官计划到另一方是名门望族，故不敢裁减下判，要其应用权柄畅通相关，打赢这场讼事。张英阅信后安心一笑，挥笔写了一封信，并附诗一首：

沉修书只为墙，让他三尺又何妨？

万里长城今犹在，不见往常秦始皇。

张英的家东说念主接到信件后，主动让出三尺屋基地，邻居吴氏见了，也主动相让，终末造成了一个六尺之巷。

这个化搏斗为财宝的故事流传于今。

六尺巷，位于安徽省桐城市的西南一隅，全长100米、宽2米，巷说念两头立石牌楼，牌楼上刻着“礼让”二字。



>>终生视诚信为金的红顶商东说念主王炽

清末红顶商东说念主王炽曾在昆明开同庆丰银号总号，总号东说念主来东说念主往，业务繁难。一天，又名纳屦踵决的花甲老者携着一个六七岁的孩童走到柜前，老东说念主拿出一枚油迹斑斑的铜钱，小伴计哄笑说：要饭的吧。老东说念主说：我活不了几天了，膝下有一孙，想给他存点钱，等我身后好让他还有几天饭吃。小伴计说：一枚钱太少，存多了再来吧。然后不论老东说念主怎么伏乞，小伴计等于不答理存钱。老东说念主望着大厅“信义寰宇”四个浓浓的墨字颓唐离去。第二天，不利于同庆丰的风声多了起来，客户们对银号产生了可怕的信任危急，纷繁提现银存到别家银号。

事情极为紧迫，王炽连夜相干对策，原因找到后，其决定开除阿谁小伴计，扣发垄断半年薪水开云彩票网，并全城搜寻爷孙两东说念主。王炽亲身出马，带领银号整体东说念主员将老东说念主孩子迎进店中，并憨厚说念歉，还把那一文钱建树一个特等账号，开出单据，给出十倍的利息以示由衷。而后，东说念主们对同庆丰的扭曲湮灭，银子又不断地存入同庆丰。